فالممكنة إذا على ثلاثة أوجه . وكلها انّما ينبغي ان توجد في [ 76 ملى ] المستقبل . وعلى أنها غير موجودة الان ، [ 66 مج ] فتحصل الأشياء بعضها غير موجودة . ويمكن ان توجد في المستقبل وان لا توجد . وبعضها هي موجودة الان ، وبعضها غير موجودة الان . فيقسم كل واحد منها فيجعل بعضها دائم الوجود لم يزل ولا يزال ، وبعضها غير دائم الوجود .
ويقول : ان الوجود للشئ في حين ما هو موجود هو ضروري . ولا وجود الشئ في حين ما هو غير موجود لا وجود ضروري . ثم قال : وليس كل موجود فوجوده ضروري ، اى على الاطلاق بل بشريطة ؛ ولا كل ما ليس بموجود فعدم الوجود له ضروري ، اى على الاطلاق بل بشريطة . ( 52 پ ) ثم ذكر ما تلك الشريطة فقال : وذلك أنه ليس قولنا : ان وجود كل موجود فهو ضرورة ، إذا وجد القول بان وجوده ضروري على الاطلاق ، وكذلك أيضا ما ليس بموجود . وقد قسم الوجود الضروري إلى ضربين : ضرب هو ضروري ما دام موجودا ، والآخر ضروري على الاطلاق .
الا ان الضروري المقيّد بشريطة ، قسمه المفسرون إلى ضربين : ضرب هو محمول ضروري ما دام موضوعه موجودا ، وضرب هو محمول في موضوع ضروري في الموضوع ما دام المحمول موجودا .
فيكون الضروري ثلاثة : ضروري ما دام موضوعه موجودا ، وضروري ما دام هو موجودا ، وضروري على الاطلاق . وهذا فيما هو موجود وفيما هو غير موجود . فان الذي هو غير موجود ، منه ما هو غير موجود ما دام غير موجود ، ومنه ما هو غير موجود دائما لم يزل ولا يزال . وكذلك الموجود يقسم هذه الثّلاثة الاقسام .
ثم قال :
وهذا بعينه قولنا في المناقضة أيضا ( 27 ،
a
19 ) ( ب 75 )