فواجب ضرورة ان يكون الايجاب أو السلب اما صادقا واما كاذبا . فليس شئ من الأشياء إذا مما يتكون أو مما هو موجود يكون بالاتفاق .
( 5 -
b 81 , 93 , a
18 ) ( ب 71 ) يعنى ان قولنا في شئ : انه ابيض ان كان صادقا ، فواجب ضرورة ان يكون ذلك الشئ ابيض ؛ وقولنا : فيه انه غير ابيض ان كان صادقا ، فواجب ضرورة ان يكون غير ابيض ، وبالعكس . فإنه ان كان الشئ في نفسه ابيض ، فقد كان ايجابنا انه ابيض صدقا ؛ وان كان الشئ في نفسه غير ابيض ، فقد كان سلبنا البياض عنه صدقا ؛ وان لم يكن الشئ في نفسه غير ابيض ، فسلبنا البياض عنه كذب ؛ وان كان ايجابنا البياض له كذبا ، فالشيء في نفسه ليس هو ابيض ؛ وان كان سلبنا البياض عنه كذبا ، فليس هو في نفسه غير ابيض ؛ وان كان واجبا ضرورة ان يكون صدق الايجاب من متقابل الأمور المستقبلة كلها صدقا على التحصيل ، وكذب الكاذب منهما كذبا على التحصيل في جميع الأمور المستقبلة ؛ فليس شئ من الأشياء إذا ممّا يكون في المستقبل ، أو ممّا هو موجود الان ، وقد كان غير موجود فيما تقدم ، يكون وجوده بالاتفاق .
أو بأحد الامرين اللذين لا يخلو الشئ منهما أيهما كان ، ولا شئ من الأشياء مزمع بان يكون أو لا يكون على هذه الجهة ، بل الأمور كلها ضرورية .
( 6 ،
b
18 ) ( ب 71 ) يعنى ولا شئ من الأشياء مزمع بان يكون غير موجود بالاتفاق بل الأمور المستقبلة كلّها ضرورية كائنة لا محالة . وقوله : بالاتفاق يعنى به ان لا يكون له من ذاته سبب محصل بالذات . وقوله : بأحد الامرين اللذين لا يخلو الأمر منهما أيهما كان ، تلخيص الشئ الممكن ان يوجد وان لا يوجد ؛ فإنه ليس الوجود في