ويقال ( موضوع ) لكل محل متقوم بذاته ، مقوم لما يحله .
كما يقال ( هيولى ) للمحل الغير المتقوم بذاته ، بل بما يحله .
ويقال ( موضوع ) لكل معنى يحكم عليه بسلب أو إيجاب ، وهو الذي يقابل ( المحمول ) .
المادة : قد تقال اسما مرادفا للهيولي .
ويقال ( مادة ) لكل موضوع يقبل الكمال باجتماعه إلى غيره ، ووروده عليه يسيرا ، مثل ( المني ) و ( الدم ) لصورة الحيوان ؛ فربما كان ما يجامعه من نوعه ، وربما لم يكن من نوعه .
العنصر : اسم للأصل الأول في الموضوعات ، فيقال ( عنصر ) للمحل الأول الذي باستحالته يقبل صورا ، تتنوع بها الكائنات الحاصلة منه .
إما مطلقا ، وهو العقل الأول .
وإما بشرط الجسمية ، وهو المحل الأول من الأجسام الذي تتكون عنه سائر الأجسام الكائنة لقبول صورها .
الأسطقس : هو الجسم الأول الذي باجتماعه إلى أجسام أول مخالفة له في النوع ، يقال له ( أسطقس ) فلذلك قيل : إنه آخر ما ينتهي إليه تحلل الأجسام ، فلا توجد عند الانقسام إليه قسمة إلا إلى أجزاء متشابهة .
الركن : هو جوهر بسيط ، وهو جزء ذاتي للعالم مثل الأفلاك والعناصر .
ف ( الشيء ) بالقياس إلى العالم ( ركن ) .
وبالقياس إلى ما يتركب منه ( أسطقس ) .
وبالقياس إلى ما تكون عنه ( عنصر ) سواء كان كونه عنه بالتركيب والاستحالة معا ، أو بالاستحالة المجردة عنه ؛ فإن ( الهواء ) عنصر السحاب بتكاثفه ، وليس ( أسطقسا ) له .
وهو ( أسطقس ) و ( عنصر ) للنبات .
والفلك : هو ركن وليس ب ( أسطقس ) ولا ( عنصر ) لصورة .
ولصورته موضوع ، وليس له ( عنصر ) مهما عني بالموضوع محل ، لأمر هو فيه بالفعل ، ولم يعن به محل متقدم .
وهذه الأسماء التي هي ( الهيولي ) و ( الموضوع ) و ( العنصر ) و ( المادة )
معجم المصطلحات العلمية العربية — صفحة 147
مساهمون: فايز الداية
ص١٤٧