العالم بتمثيله ذلك بما يوجد في المنزل فقال وقد رتبت معا جميع الأشياء بنوع ما الا انه ليس بترتيب متشابه السابح والطائر والغروس يريد وإذا تؤملت جميع الموجودات التي في العالم وجدت قد رتبت كلها لا على وتيرة واحدة بل بعضها في ذلك أكثر من بعض مثل الجمال في السابح من الحيوان والطائر والنبات ثم قال وليست في حال كأنه لا يضاف منها شئ إلى شئ البتة يريد وليست تلفى عند النظر والاعتبار عديمة الترتيب أصلا وهو أن تكون في الحال التي لا يوجد شئ منها من اجل شئ بل يظهر فيها الترتيب ثم قال وجميعها رتبت معا بالإضافة إلى شئ واحد يريد وذلك أنه يظهر ان الذي يشتمل جميعها انها كلها موجودة بسبب شئ واحد وان افعالها متوجهة نحو ذلك الواحد وهذه العلة الأولى التي من اجلها العالم كما أن كل ما يوجد في المنزل فمعروف من امره انه من اجل صاحب المنزل ثم قال ولا كن كما أن أحرار البيت قل ما يطلق لهم فعل ما أدركوا بل جميع افعالهم أو أكثرها مرتبة واما المماليك والسباع فان اعمالهم
تفسير ما بعد الطبيعة — صفحة 1713
مساهمون: أبو الوليد محمد بن أحمد الأندلسي (ابن رشد)
ص١٧١٣