ثم قال فبين انه ليس هو الردى متبرى عن الأشياء التي بالقوة لان الردى هو بالطبع بعد القوة يريد فبين ان الردى ليس هو متميزا عن الأشياء التي بالقوة لان الردى انما يوجد بالطبع بعد القوة ثم قال فليس إذا في الأشياء التي من الابتداء والتي هي موبدة شيء ردى البتة ولا خطأ ولا فساد لان الفساد من الأشياء الردية يريد فبين ان الأشياء التي ليست هي بعد القوة بل وجودها ابتداء انه ليس فيها شيء ردى البتة لا خطأ ولا فساد ولا شر فان الفساد من الأشياء الردية ومن هذه الأشياء يعلم أن ما يقوله المنجمون ان بعض الكواكب سعود وبعضها نحوس قول كاذب بل الذي يمكن ان يوقف عليه من امرها ان بعضها أكثر خيرا من بعض فان هذا يوجد في المتبرئة عن الحركة فضلا عن المتحركة
قال أرسطاطاليس
واشكال الخطوط توجد أيضا بالفعل فإنهم إذا قسموا يجدونها الا انها مقسومة بينة الا انها الان فيها بالقوة لم ذو ثلث زوايا