والعلة التي كالصورة فهي ما هو بالانية والعلة التي كالذي من اجله فهي التمام وخليق أن تكون هذه كلاهما شيئا واحدا وانما ينبغي ان تقال العلل القريبة اى العنصرية لا انها نار أو ارض بل العنصر الخاص فمضطر اما في الجواهر الطبيعية المكونة أيضا ان يسلك هذا السبيل ان أراد مريد ماخذ الصحة إذ كانت هذه العلل وهي بهذه العدة وكان ينبغي ان تعلم العلل واما في الجواهر الطبيعية الا انها موبدة فقول اخر فخليق الا يكون لبعضها عنصر والا يكون مثل هذا بل يكون متحركا في مكانه فقط ولا التي هي بالطباع وليس لها عنصر ما بل جوهرها الموضوع مثل علة الكسوف فإنه ليست عنصرا ما بل القمر هو المنفعل هو علة ما كعلة حركة وعلة ذهاب الضوء الأرض
التفسير
قوله فبين ان المهنة هي ابتداء ما يحرك يريد وهو بين ان الصناعة هي مبدأ محرك اى فاعل وقوله فإنه ان كان العنصر اخر والمحرك