والكيفية وغيرها من المقولات فإنه يكون مثل الكرة النحاسية ولكن لا الكرة ولا نحاس وان كان يكون من النحاس فقد ينبغي ابدا ان يكون العنصر قبل بالانية والصورة أيضا وكذلك ما هو والكيفية أيضا والكمية والمقولات الاخر كمثل فإنه لا يكون الكيفية بل الخشبة التي لها كيفية ما ولا الكمية بل خشبة ذو كمية أو حيوان ولكن يوجد من هذه ان للجوهر خاص ان يكون باضطرار ابدا جوهر اخر هو من قبل بالفعل ما يفعل مثل الحيوان ان كان يكون حيوان واما أن تكون كيفية أو كمية فليس باضطرار الا بالقوة فقط
التفسير
قوله وهذا القول ليس هو دليلا على الجوهر ان الصورة لا تكون بل هو قول مشترك لجميع الأشياء الأول كمثل الكمية والكيفية وغيرها من المقولات يريد وقولنا ان الصورة لا تكون ولا تفسد ليس هو امرا خاصا لجوهر بل هو امر مشترك لمقولة الجوهر ولسائر المقولات