وهي متقدمة أكثر ذلك تكون قليلة المعرفة وصغيرتها أو لا يكون فيها شيء من معرفة الهوية ولكن على حال فلنرم ان نعلم من هذه التي هي ردية المعرفة الا ان لها معرفة جزئية التي تعرف بنوع كلى بانتقالها على ما قيل من هذه بعينها
التفسير
قوله وإذ قد فصلنا في الابتداء على كم نوع نحد الجوهر ويظن أن أحدها الدال على انية الشيء فلننظر فيه أولا قبل غيره يريد وإذ قد فصلنا قبل ذلك على كم نوع يقال الجوهر وقلنا إن أحدها هو الذي يجاب به في جواب ما هو هذا الشخص المشار اليه الذي يعطى وجوده فلننظر في هذا الجوهر الذي يدل عليه الحد ما هو ثم اتى بالعلة التي من قبلها ابتدأ بالفحص عن هذا الجوهر الذي هو مبدأ هذه الجواهر المحسوسة فقال فلننظر فيه أولا قبل غيره فان أوائل الاعمال ينتقل منها إلى التي هي أبين يريد فان الحال في المعرفة النظرية في هذه الأشياء كالحال في المعارف العملية وذلك أنه كما أن المصنوعات التي تصنع أولا ينتقل منها إلى المصنوعات التي هي أبين عند الصناعة إذ كانت تلك أبين عندنا كذلك الحال في المعرفة النظرية وهذا هو الذي دل عليه بقوله وكذلك يكون التعليم في كل