وينبغي ان تعلم أن هذا الدليل دليل منطقي وأكثر براهين هذا العلم هي براهين منطقية واعني بالمنطقية هاهنا مقدمات مأخوذة من صناعة المنطق وذلك ان صناعة المنطق تستعمل استعمالين من حيث هي آلة وقانون تستعمل في غيرها ويستعمل أيضا ما تبين فيها في علم اخر على جهة ما يستعمل ما تبين في علم نظري في علم اخر وهي إذا استعملت في هذا العلم قريب من المقدمات المناسبة إذ كانت هذه الصناعة تنظر في الموجود المطلق والمقدمات المنطقية هي موجودة لموجود مطلق مثل الحدود والرسوم وغير ذلك مما قيل فيها
قال أرسطاطاليس
ولذلك خليق ان يسئل أحد هل المشي والبرء والقعود كل واحد منها يدل على هوية أو غير هوية وكذلك في كل واحد من سائر الأشياء التي هي مثل هذه وذلك لان ليس شيء منها قائما بذاته ولا يمكنه ان يفارق الجوهر بل إن كان المشاء من الهويات والقاعد والبرىء فان هذه أجدر أن تكون هويات فيما يرى وذلك لان