ثم قال وأكثر هذه بعينها التي هي مثل هذه بالطبع أو بالمهنة كما قلنا في الواحد أيضا يريد وأكثر ما يقال في هذه انها كل ما كانت اجزاؤها متصلة بالطبع أو بالصناعة كما قلنا في الواحد الذي يقال على المتصل وقوله كأنّ الوحدانية كلية ما للكمية يريد وانما كان الكل والواحد معنى متشابها لان الوحدانية كأنها كلية ما للكمية يريد الوحدانية التي تقال على المتصل وذلك انها كالكلية المحيطة بالاجزاء وقوله وإذ لها ابتداء ووسط وأخير فجميع التي لا يكون من وضعها اختلاف يقال جميع وجميع التي يكون من وضعها اختلاف يقال كل يريد وإذ الاجزاء التي منها الكل فيها أول ووسط وأخير فالكليات التي لا يعرض ان تختلف صورها من قبل اختلاف وضع اجزائها يقال لها جميع والتي يعرض للكل منها اختلاف في الصورة من قبل اختلاف وضع اجزائها يقال لها كل لا جميع وهذه هي مثل الأشياء المركبة من اجزاء مختلفة بالشكل والمقدار وإذا اختلفت في الوضع فسدت صورة الكل وطبيعة الجزء كالحال في اجزاء الحيوان ثم قال وجميع التي يمكن فيها الحالان جميعا يقال كل وجميع ولما ذكر هذه الأصناف اتا بمثالاتها فقال فهذه هي جميع التي
تفسير ما بعد الطبيعة — صفحة 670
مساهمون: أبو الوليد محمد بن أحمد الأندلسي (ابن رشد)
ص٦٧٠