تمام والتام هو الذي له تمام يريد وانما يقال الحجارة من البيت لان صورة البيت هي تمام للبيت والبيت هو التام بالتمام الذي له واجزاء البيت من البيت اى تتكون اجزاء البيت من البيت على جهة التحليل والبيت من اجزائه على جهة التركيب بان تخلع أيضا صورها وتقبل صورة البيت ثم قال ومنها ما يقال كمثل الصورة من الجزء ومثل الانسان من ذي الرجلين والنغمة من الحروف يريد ومنها ما يقال بعكس ذلك اى الكل من الجزء مثل الانسان من ذي الرجلين والنغمة من الحروف وقوله وأيضا بنوع اخر مثل الصنم من النحاس فإنه من العنصر المحسوس أو الجوهر المحسوس يريد ان هذا النوع هو كون الصورة من العنصر اى ان من يقال على ثلاثة أنواع اما المركب من الصورة والعنصر واما الاجزاء من الكل واما الكل من الاجزاء وعلى هذا يكون كأنه كرّر المعنى الأول ويحتمل ان يريد انه قد يقال إن كذا من كذا اى ان طبيعة المتكوّن هي طبيعة الذي
تفسير ما بعد الطبيعة — صفحة 659
مساهمون: أبو الوليد محمد بن أحمد الأندلسي (ابن رشد)
ص٦٥٩