والتغلب فإنها تقال ابتداءات يريد ويقال مبدأ على السبب الغائى وهذا السبب أيضا هو في الطبيعة وهو الشيء الذي من اجله الكون وانما رسمه بوجوده في الأمور الاختيارية لانّه في الأمور الإرادية اظهر منه في الأمور الطبيعية وقوله وكذلك في الصناعات ولا سيما في أوائل الصناعات يريد وهذا المبدا هو المطلوب في الصناعات أولا ولا سيما في أول الشروع في الصناعة لان الذي يروم ان يصنع شيئا فان الذي يفرض أولا هو غاية ذلك المصنوع ومنه يستنبط سائر ما قبل الغاية وهو جميع ما يكمل به وجود تلك الغاية ومجموع هذا هو الشيء المصنوع وانّما قال ولا سيما في أوائل الصناعات لان أول ما يشرع الانسان في استنباط الصناعة فان الذي يستنبط منها انما يستنبطه أولا من اجل الغاية ثم ما يستنبطه بعد من تلك الصناعة فإنما يستنبطه من اجل الذي استنبطه من اجل الغاية وهكذا يمرّ الامر في الاستنباط إلى أن يتم المصنوع فهذا المبدا إذا هو مبدأ الاستنباط والكون في الأمور الصناعيّة والطباعيّة ثم قال ويقال ابتداء أيضا للذي منه يعلم الشيء أولا مثل المقدمات في البرهان يريد ويقال اسم المبدا أيضا على مبدأ التعليم وهو مثل المقدمات في البرهان والحدود وهذا هو غير المبدا الذي هو مبدأ التعليم لان هذا هو مبدأ حصول العلوم المطلوبة في الصناعة
تفسير ما بعد الطبيعة — صفحة 479
مساهمون: أبو الوليد محمد بن أحمد الأندلسي (ابن رشد)
ص٤٧٩