الذي بسببه تكون الأشياء والذين يجعلون الأشياء غير متناهية يبطلون طبيعة الجود وهم لا يشعرون على أنه ليس يروم شيء من الأشياء ان يفعل فعلا من الافعال اى فعل كان وهو لا يقصد به نهاية
التفسير
لما بين تناهى السببين الفاعل والمادة اخذ يبين تناهى الأسباب الغائية فقال وأيضا فان الشيء الذي بسببه تكون الأشياء هو غاية وهذا هو الشيء الذي ليس وجوده بسبب تال غيره لكن وجود سائر الأشياء بسببه يريد وأيضا فإنه من البين بنفسه ان هاهنا سببا يسمى غاية وهو الذي من اجله يكون شيء شيء من الموجودات وهذا هو الذي ليس وجوده في الشيء من اجل سبب اخر في الشيء الذي هو غاية له بل جميع ما يوجد في الشيء من الأسباب هو من اجل هذا السبب اعني الفاعل والمادة والصورة فيما له فاعل ومادة وصورة