لنا ان نصدق هؤلاء لأنه ليس من الواجب أن تكون هذه السماء التي ادعوها غير متحركة وأيضا لا يمكن البتة أن تكون متحركة وكذلك نقول في الأشياء التي يستعملها الابطيقى يعنى علم البصر والتي يستعملها علم تاليف اللحون التعليمي فإنه لا يمكن أن تكون هذه الأشياء غير هذه المحسوسات للعلل التي قلنا لأنه ان كانت أشياء محسوسة فيما بين الصور والأشياء البالية الفاسدة فمعلوم انه ستكون أيضا حواس وحيوان فيما بين الصور والأشياء الفاسدة
التفسير
يقول وأيضا فينبغي ان نفحص هل هنا جواهر مفارقة غير الجواهر المحسوسة أم ليس هاهنا جواهر الا المحسوسة فقط وان كان هاهنا جواهر غير الجواهر المحسوسة فهل هذه الجواهر جنس واحد أم أجناس كثيرة مثل الذين قالوا إن الجواهر ثلاثة المحسوسات والصور والتي بينهما وهي التي يقولون انها التي تنظر فيها العلوم التعاليمية ثم قال فاما نحن فقد قلنا في الأقاويل التي قلنا في الصور باي نوع نقول إن الصور بذاتها علل وجواهر يريد فاما نحن فقد تكلمنا وبينا على اى وجه يصح ان يقال بالصور والوجه الذي به صارت عللا