معقول الحيوان أكثر من معقول واحد ويوجد من معقول الواحد وحدات كثيرة وكذلك الامر في الثلاثية والرباعية اعني انه يوجد منها ثلاثيات لا نهاية لها وكذلك رباعيات
قال أرسطو
وكذلك نقول في الوحدات التي ذكرناها ان كانت غير مختلفة على هذا الطريق وهو طريق من قال إن الاسطقسات أربعة أو اثنان فان كل واحد منهم ليس يرى أن الاسطقس هو المشترك لها اعني الجسم بل نار وارض كان المشترك لها الجسم أو لم يكن فالواحد الان يقال على ما هو متشابه الاجزاء كالنار والماء وإذا كان ذلك كذلك لم تكن الاعداد جواهر لكن من الظاهر أنه ان كان شيء واحد فهو هو بعينه مبدأ والواحد يقال على انحاء الا انهم يريدون ان يرفعوا الجواهر إلى المبادى على ما لا يمكن
التفسير
يقول ونحن نقول إن قول من قال إن جواهر الموجودات هي مركبة من آحاد غير مختلفة بالنوع ان هذا الطريق بعينه هو طريق من قال إن الاسطقسات هي الأمور المفردة اعني الأمور التي هي اشخاص وجزئيات لا الأمور الكلية مثل قول من قال إن