في آخره الجملة التالية : « فلنسبة ما تخصّصت بذلك البدن لا نعرفها » - والعبارة استدراك طريف من قبل مدوّنها ) . ص 65 .
الفقرة ( 33 ) ص 384
قارن :
Arist . Met . 11 . 7 . 1072 b 26 - 30
في النّص تأكيد على فكرة أنّ عقلانية ( الأوّل ) للأشياء كلّية لا جزئية - وهو موقف اتّهم به معظم فلاسفة الإسلام باستثناء المتكلمين منهم .
انظر :
ابن سينا : التعليقات - ( حيث ورد النص كاملا وزيد عليه بعبارات تشرح دلالة المعقول الأوّل للأشياء من حيث أنّ علمه فعليّ لا انفعاليّ ؛ كما نحن عليه . ) ص 65
الفقرة ( 34 ) ص 384
قارن بالنسبة لمفهومي ( الحدّ ) و ( الفصل ) كتابنا : الفارابي في حدوده ورسومه ، ص ص 203 - 204 ، 408 انظر :
ابن سينا : التعليقات - ( حيث ورد النص كاملا ، ولكن الملاحظ أنّ لفظة ( الفصل ) ظهرت في النّص السينوي ( الفعل ) ولعلها من أخطاء النسّاخ ! ) ص 67
الفقرة ( 35 ) ص 384
قارن :