الأعمال الفلسفية — صفحة 333

( 26 ) سئل « 1 » عن مقولة « له » وما رسم به أنّه النسبة بين الجوهر و [ بين ] ما يطيف « 2 » به كلّه « 3 » أو ببعضه / وينتقل بانتقاله ؛ هل هو رسم صحيح ولجميع « 4 » ما يدخل تحت هذه المقولة . [ أم كلّ ما ينسب إلى الجوهر ؛ مثل قولنا له علم وله صوت وله لون ، هو أيضا داخل تحت هذه المقولة ؟ ] « 5 » فقال : هو رسم صحيح . وأمّا قوله له علم وله صوت وله لون ؛ فإنّ هذه اللفظة أعني « له » هو اسم مشترك ، وباشتراك ما ينسب كلّ شيء للجوهر إلى الجوهر له . والمقولة من بين هذه هي النسبة التي تثبت بين الجوهر و [ بين ] ما يطيف « 6 » به كلّه « 7 » أو ببعضه ؛ من الخاتم والنعل واللباس ، وهي من الأجناس الستة التي توجد معانيها حادثة بين الشيئين ؛ مثل المضاف ومثل الأين ومثل متى . فأمّا مقولة « له » ؛ أعني وجود الصوت والعلم واللون وغير ذلك ؛ فهي « 8 » بحقائقها من مقولة الكيف أو من مقولة أخرى لائقة به . وبالجملة فإنّ الحكيم لما بحث عن حقائق الأمور الموجودة وجد « 9 » هاهنا « 10 » جوهرا قائما بذاته تطرأ عليه الأعراض وتبطل عنه وهو باق ،