الأعمال الفلسفية — صفحة 285

لم يبلغ « 1 » ما يعاند الذي عنده ، وإمّا لفضيلة المستنبطين له والمتمسكين به ، [ و ] إمّا لكثرتهم ، وإمّا لحرص « 2 » الإنسان على نيل ما يرجو « 3 » أن « 4 » يحصل « 5 » من ذلك العلم وجلالة فائدته « 6 » وعموم النفع فيه « 7 » ؛ لو صحّ وتحقّق ، وإمّا لاجتماع أكثر هذه الأسباب فيه . وقد يخرج مثل هذا الظّن الإنسان إلى قبول ما ليس بكلّي على أنّه كلّي ، وما ليس بمنتج من القياسات على أنّه منتج ، وما ليس ببرهان على أنّه برهان . ( 4 ) إذا وجد شيئان « 8 » متشابهان ثمّ ظهر أنّ شيئا « 9 » ثالثا هو سبب لأحدهما ؛ فإنّ الوهم يسبق ويحكم بأنّه أيضا سبب للآخر ، وذلك « 10 » لا يصحّ في كلّ متشابهين ؛ إذ « 11 » التشابه قد يكون بعرض من الأعراض ، وقد يكون بالذات . والقياس الذي يتركّب في الوهم فيوجب ما ذكر هو « 12 » قياس مركّب من قياسين « 13 » ؛ مثال ذلك : الإنسان مشّاء ، والإنسان