التمييز ؛ فهو تأثّر بما وجدت عليه الفلسفة اليونانية من قبل ؛ خاصة في تنظير أرسطوطاليس الأخلاقي .
فقرة ( 16 ) ص 253 قارن أرسطو :
Arist . Met . 13 . 3 . 1078 a 36 - 1078 2
Rhet . 1 . 5 . 1361 b 7 - 15
Nicom . Ethics , 1 . 9 . 1099 a 8 - 10
Nicom . Ethics , 1 . 5 . 1096 b 20 - 25
فقرة ( 17 ) ص 256 يؤكد الفيلسوف هنا على ضرورة اقتناء صناعة الفلسفة للإنسان الذي يبحث عن سعادته ؛ وهذه السعادة لا تحصل إلّا بجودة التمييز ، ولجودة التمييز طريقها الخاص ، لذا يبدأ الفارابي في تقديم الوسيلة التي توصل الإنسان إلى هذا السبيل ، ويحصرها في علم المنطق ؛ من حيث أنّ « صناعة المنطق هي التي بها ينال الجزء الناطق كماله » - ولحديث الحكيم طرافة وملحة ؛ خاصة حين يعقد علاقة قربى بين المنطق والنحو ، وأنّ الأخير فرض كفاية لكل دارس لصناعة المنطق ! . .
وقد أوضح الفيلسوف بشكل تفصيلي موقفه هذا في كتاب آخر هو ( إحصاء العلوم ) .
انظر : الفارابي - كتاب إحصاء العلوم ، ص 53 - 74