من جنسهما « 1 » غير « 2 » مبادئ وجوده ، وإنما [ توجد لهما المبادي الأخر من جهة ما ] « 3 » يوجدان طبيعيين أو « 4 » إراديين ، وذلك إذا أخذا « 5 » في المواد . فلذلك لما كان نظره / فيهما لا من جهة ما هما في المواد « 6 » ، لم يستعمل / فيهما ما لا يوجد فيهما من حيث هما لا في مواد « 7 » . ( 11 ) فيبتدئ « 8 » أولا / من الأعداد ، ثم يرتقي إلى الأعظام ، ثم إلى سائر الأشياء التي تلحقها الأعداد والأعظام بالذات ، مثل المناظر والأعظام المتحركة ، التي هي الأجسام السماوية ، ( ثم ) « 9 » إلى الموسيقى والأثقال و « 10 » الحيل ، فيكون قد ابتدأ مما قد يفهم ويتصور بلا مادة أصلا « 11 » . ثم إلى « 12 » ما من « 13 » شأنه أن يحتاج / في تفهمه وتصوره « 14 » إلى مادة ما
هامش
( 1 ) ح : جنسها .
( 2 ) ط ، ح : غير + ما ذكر من .
( 3 ) ج : [ ] ( ع ه ) .
( 4 ) ح ، ج : و .
( 5 ) ح : أخذ .
( 6 ) ح : المواد + و
( 7 ) م : ة في ، بدل : هما لا في مواد .
( 8 ) ح : فنبتدى .
( 9 ) طمجب + ح : و .
( 10 ) ط ، م ، ج : و + إلى .
( 11 ) ح : أيضا .
( 12 ) ب ، ج ، ح : - إلى .
( 13 ) ط ، م ، ج ، ح : - من .
( 14 ) ب : + وفي أن يعقل ( ع ه ) .