الأعمال الفلسفية — صفحة 131

( 10 ) ويبتدئ فيأخذ في الأعداد والأعظام جميع الأشياء التي هي مبادئ التعاليم في « 1 » الجنس الذي ينظر ، فيرتّبها الترتيب الذي يحصل عن القوة التي تقدّم ذكرها ، فيصير « 2 » إلى ما يلتمسه « 3 » من إعطاء شيء شيء من تلك في شيء شيء ممّا ينظر فيه « 4 » . إلى أن يأتي عليها أجمع ، أو يبلغ من علم ذلك الجنس إلى مقدار ما تحصل منه أصول الصناعة فيكفّ « 5 » ، إذ « 6 » كان ما يبقى من ذلك الجنس ويلحق هذا العلم ؛ الذي « 7 » نظره في الأعداد والأعظام ، أن تكون مبادئ التعليم فيه بأعيانها مبادئ الوجود فتكون « 8 » براهينها كلها تجمع الأمرين جميعا « 9 » أعني : أن تعطي وجود الشيء ، ولم هو موجود ، فتصير كلّها براهين إنّ الشيء ولم هو معا . ويستعمل من مبادئ الوجود ما ذا وبما ذا وكيف ذا وجوده ، دون الثلاثة ، لأنه ليس للأعداد ولا للأعظام المجردتين في العقل « 10 » عن المادة مبادئ