إنّ البرد لا ينقض الصوم وأنّه يجوز للصائم أن يأكل إلى طلوع الشمس ، لأنّ الأوّل كان مذهب أبي طلحة الأنصاري ، والثاني مذهب حذيفة والأعمش ، وكذلك مسائل كثيرة من الفقه كان الخلف فيها ( واقعا ) بين الصحابة والتابعين ، ثمّ زال الخلف فيما بعد ، واجتمع أهل الأعصار على خلافه ، فينبغي أن يشكّ في ذلك ولا نثق بالإجماع على مسألة سبق الخلاف فيها وهذا طعن من يقول أنّ الإجماع لا يمكن معرفته ولا التوصل إليه ، والكلام في ذلك لا يختصّ هذه المسألة فلا وجه لإيراده هنا .
شرح
علم پيدا كردن به اجماع امّت بر هيچ قول يا مذهبي ممكن نيست ! چراكه ممكن است در گوشهوكنار جهان مخالفى داشته باشد ؛ مثلا ممكن است كه در گوشهاى از عالم كسى پيدا شود كه بگويد : خوردن تگرگ روزه را باطل نمىكند چون اين عقيدة أبو طلحه انصارى است ويا اينكه روزهدار مىتواند تا طلوع آفتاب غذا بخورد كه اين نيز نظريه حذيفة وأعمش است وبه همين ترتيب مسائل زيادى در فقه موجود است كه بين أصحاب وتابعين در مورد آنها اختلافنظر وجود داشته ، ولى به مرور زمان اين اختلاف از بين رفته وعلماى عصرهاى بعدى برخلاف آن اجماع كردهاند . بنابراين در صورت پذيرش اشكال فوق ، لازم مىآيد كه انسان نسبت به اجماع در مسألهاى كه سابقا مورد اختلاف بوده مشكوك شده ، اعتماد نكند [ به اين معنا كه پذيرش اين اشكال مستلزم اين است كه به هيچ اجماعى نتوان اعتماد كرد ، در حالىكه اين اعتقاد أصلا صحيح نيست ] .
اين بيان درواقع طعن وايراد كسى است كه مىگويد شناخت اجماع ورسيدن به آن غيرممكن است . البتة بحث در اين مورد مختصّ به اين مسأله نيست بنابراين لزومى ندارد كه در اينجا مبادرت به بيان آن كنيم .