قلنا : الّذي نقوله أنّ وجود الإمام المنبسط اليد إذا ثبت أنّه لطف لنا على ما دلّلنا عليه ولم يكن إيجاده في مقدورنا لم يحسن أن نكلّف إيجاده لأنّه تكليف ما لا يطاق ، وبسط يده وتقوية سلطانه قد يكون في مقدورنا وفي مقدور اللّه ، فإذا لم يفعل اللّه تعالى علمنا أنّه غير واجب عليه وأنّه واجب علينا ، لأنّه لا بد من أن يكون منبسط اليد ليتمّ الغرض بالتكليف ، وبيّنا بذلك أنّ بسط يده لو كان من فعله تعالى لقهر الخلق عليه ، والحيلولة بينه وبين أعدائه وتقوية أمره بالملائكة ربما أدّى إلى سقوط الغرض بالتكليف ، وحصول الإلجاء ، فإذا يجب علينا بسط يده على كلّ حال وإذا لم نفعله أتينا من قبل نفوسنا .
شرح
پاسخ : آنچه كه ما در مورد امام مبسوط اليد مىگوييم اين است : وقتي كه ثابت شده كه وجود امام بر ما لطف بوده واز طرفي ما قادر به ايجاد وانتصاب امام نيستيم ، چنين وظيفهاى براي ايجاد امام ، امر درستى نيست ، چراكه انجام اين تكليف از عهده ما خارج است ، واز طرفي باز بودن دست امام وهمچنين تقويت حاكميت آن حضرت ، هم براي ما وهم براي خداوند مقدور است ، حال وقتي كه خداوند متعال اين كار را انجام نداده است حتما خواهيم دانست كه اين امر بر خداوند واجب نيست بلكه بر ما واجب است .
زيرا دست امام حتما بايد باز باشد تا اينكه غرض وهدف تكليف تمام باشد . « 1 »
واز طرفي روشن كرديم كه اگر باز گذاردن دست امام ، فعل خداوند تبارك وتعالى بوده وبه كمك ملائكة بين أو ودشمنانش حائل شده وحاكميت أو را تقويت كند ، بنابراين مردم در مقابل نصّ خداوند مجبور ومقهورند ، وچهبسا اين عمل منجر به سقوط واز بين رفتن هدف تكليف ونيز باعث به وجود آمدن اضطرار ( وبىپناهى مردم ) شود ، بنابراين باز گذاردن دست امام در هرحال بر ما واجب است ، واگر ما به اين وظيفة عمل نكنيم ضرر وخسارتي است كه از خودمان بر ما رسيده است .
هامش
( 1 ) . چه تكليف خاص امام عليه السّلام از جمله سرپرستى جامعه در همه زمينهها واجراى حدود الهى ، وچه تكليف خاص مردم نسبت به ايشان ؛ از جمله فرمانبردارى وأطاعت ، واين تكليف وقتي تمام وكمال خواهد بود كه امام مبسوط اليد باشد .