فأمّا بعد انقراض أصحاب أبيه فقد كان مدّة من الزمان أخباره واصلة من جهة السفراء الّذين بينه وبين شيعته ، ويوثق بقولهم ، ويرجع إليهم لدينهم وأمانتهم وما اختصّوا به من الدين والنزاهة وربما ذكرنا طرفا من أخبارهم فيما بعد .
وقد سبق الخبر عن آبائه عليهم السّلام بأنّ القائم عليه السّلام له غيبتان ، أخراهما أطول من الأولى فالأولى يعرف فيها خبره ، والأخرى لا يعرف فيها خبره ، فجاء ذلك موافقا لهذه الأخبار ، فكان ذلك دليلا ينضاف إلى ما ذكرناه ، وسنوضح عن هذه الطريقة فيما بعد إن شاء اللّه تعالى .
فأمّا خروج ذلك عن العادات فليس الأمر على ما قالوه ، ولو صحّ لجاز أن ينقض اللّه
شرح
امّا پس از فوت أصحاب امام عسكرى عليه السّلام نيز ، اخبار امام زمان عليه السّلام به وسيله سفرايى كه مورد اطمينان بوده ومردم به واسطه امانتدارى وديندارى وپاكى آنها در أمور ديني به ايشان مراجعه مىكردند وواسطهء بين امام وشيعيان بودند به شيعيان رسانده مىشد . وما در آينده تعدادى از اخبار اين بزرگان را نقل خواهيم كرد .
قبلا اخبارى از پدران بزرگوار امام زمان عليهم السّلام بيان شد كه مىفرمودند : قائم ما دو غيبت دارد كه يكى طولانىتر از ديگرى است . در غيبت أولى اخبار أو شناخته مىشود [ يعنى خبرش به مردم مىرسد ] ودر دومى خبرش شناخته نمىشود [ واخبار حضرت به مردم نمىرسد ] . پس آنچه كه تا به اينجا بيان شد با اينگونه اخبار وروايات نيز موافق است واين دسته روايات هم دليلي است كه در مورد مخفى بودن مكان حضرت گفتيم وبعدا در اين مورد توضيح بيشترى هم خواهيم داد ، ان شاء اللّه .
وامّا اينكه اشكالكننده گفت : مخفى بودن مكان ايشان به اين نحو خارج عادت است ؛ خير ، به اين صورت نيست كه آنها مىگويند اگر فرض كنيم كه اين اعتراض درست باشد حتما به اين معنا خواهد بود كه ممكن است خداوند متعالي در مورد پنهان