الحمل ليتأكّد نفيه لولد أخيه وإباحته دماء شيعتهم بدعواهم خلفا له بعده كان أحقّ بمقامه ، فليس بشبهة يعتمد على مثلها أحد من المحصّلين ، لاتّفاق الكلّ على أنّ جعفرا لم يكن له عصمة كعصمة الأنبياء فيمتنع عليه لذلك إنكار حقّ ودعوى باطل ، بل الخطأ جائز عليه ، والغلط غير ممتنع منه .
وقد نطق القرآن بما كان من ولد يعقوب عليه السّلام مع أخيهم يوسف عليه السّلام وطرحهم إيّاه في الجبّ ، وبيعهم إيّاه بالثمن البخس ، وهم أولاد الأنبياء وفي النّاس من يقول كانوا أنبياء .
فإذا جاز منهم مثل ذلك مع عظم الخطأ فيه فلم لا يجوز مثله من جعفر بن عليّ مع ابن أخيه وأن يفعل معه من الجحد طمعا في الدنيا ونيلها ، وهل يمنع من ذلك أحد إلّا مكابر معاند ؟
شرح
كه آنها حامله نيستند تا تأكيدى باشد بر اينكه برادرش امام حسن عسكرى عليه السّلام فرزند ندارد وبه اين ترتيب ريختن خون شيعيان را به خاطر اينكه مدعى بودند امام فرزندى دارد كه به جانشينى حضرت سزاوارتر است ، مباح دانست ، اين انكار وشبهه ونظاير اين نوع شبهات كه مخالفين دستوپا كردهاند قابل بحث نبوده وارزش ندارند .
چراكه همه فرق ومذاهب متفقاند كه جعفر مثل أنبيا نبوده كه داراى مقام عصمت باشد ، بنابراين غيرممكن نيست ، بلكه ممكن بود كه از أو خطا هم سر بزند وكار غلطى انجام دهد . [ چون مسلما معصوم نبود . ]
در قرآن كريم هم در مورد فرزندان يعقوب عليه السّلام آمده است كه با برادرشان يوسف چه كردند ، أو را در چاه انداختند ، وبعد به مبلغ كمي فروختند ، در حالىكه اينها فرزندان پيامبر بودند وحتى بعضي از مردم بودند كه گمان مىكردند آنها هم پيامبرند .
پس وقتي كه از أمثال برادران يوسف اينچنين خطا وغلط بزرگى سر بزند ، چرا مثل اين عمل از جعفر كذّاب در حقّ فرزند برادرش آن هم به جهت طمع در مال دنيا ونيل به آن وانكار فرزند حضرت ممكن نباشد ؟ آيا به جز دشمن لجباز ومتكبر ، كسى مىتواند اين مطلب را انكار كند ؟