من حيث لا يعرفه ولا يقف على أخباره ، وإذا كان في بلد آخر ربّما خفي خبره ، فصار حال الغيبة [ و ] الانزجار حاصلا عن القبيح على ما قلناه .
وإذا لم يكن قد فاتهم اللّطف جاز استتاره عنهم وإن سلّم أنّه يحصل ما هو لطف لهم ومع ذلك يقال : لم لا يظهر لهم ؟ قلنا : ذلك غير واجب على كلّ حال ، فسقط السؤال من أصله .
على أنّ لطفهم بمكانه حاصل من وجه آخر وهو أنّ لمكانه يثقون بوصول جميع الشرع إليهم ، ولولاه لما وثقوا بذلك وجوّزوا أن يخفى عليهم كثير من الشرع وينقطع دونهم ، وإذا علموا وجوده في الجملة أمنوا جميع ذلك ، فكان اللّطف بمكانه حاصلا من هذا الوجه أيضا .
شرح
در حالىكه ممكن است امام در كنار أو باشد واگر [ مثلا ] امام در شهر ديگرى باشد ممكن است اخبار أو از امام پوشيده بماند ، بنابراين در حال غيبت ، انزجار ودورى از اعمال زشت بنابر همين فرض [ كه امام ممكن است هرلحظه در كنار شيعه وهمراه أو باشد ] حاصل مىشود .
واگر [ هدف سؤالكننده اين باشد كه ] لطف وجود امام از علاقمندان حضرت فوت نشده وممكن است كه امام در غيبت باشد ، وحصول لطف را بپذيرد وبعد سؤال كند كه چرا امام براي محبّين وشيعيانش ظهور نمىكند ؟
مىگوييم : در هر حالتي كه لازم نيست امام ظاهر باشد ، بنابراين [ در هر صورت ] سؤال از درجه اعتبار ساقط است وارزشى ندارد .
علاوة بر اين لطف وجودي امام عليه السّلام از طريق ديگرى نيز حاصل شده است به اينكه به واسطه وجود مبارك حضرت ، شيعيان ايشان به اينكه تمامى شريعت به آنها رسيده است اعتماد مىكنند ، در غير اين صورت اين اعتماد حاصل نمىشد واحتمال مىدادند كه بسيارى از احكام شريعت از آنان مخفى شده ويا از بين رفته باشد ، ولى زماني كه في الجملة مىدانند وجود مبارك امام هست ، به تمام شريعت واحكام دين ايمان مىآورند . پس به واسطه وجود مبارك حضرت ، از اين نظر هم لطف حاصل است .