وليس لأحد أن يقول : إنّ النبي صلّى اللّه عليه واله ما استتر عن قومه إلّا بعد أدائه إليهم ما وجب عليه أداؤه ولم يتعلّق بهم إليه حاجة ، وقولكم في الإمام بخلاف ذلك ، وأيضا فإنّ استتار النبي صلّى اللّه عليه واله ما طال ولا تمادى ، واستتار الإمام قد مضت عليه الدهور ، وانقرضت عليه العصور .
وذلك أنّه ليس الأمر على ما قالوه ، لأنّ النبي صلّى اللّه عليه واله إنّما استتر في الشعب والغار بمكّة قبل الهجرة وما كان أدّى جميع الشريعة ، فإنّ أكثر الأحكام ومعظم القرآن نزل بالمدينة ، فكيف أوجبتم أنّه كان بعد الأداء ، ولو كان الأمر على ما قالوه من تكامل الأداء قبل الاستتار ، لما كان ذلك رافعا للحاجة إلى تدبيره وسياسته وأمره ونهيه ، فإنّ أحدا لا يقول إنّ النبي صلّى اللّه عليه واله بعد أداء الشرع غير محتاج إليه ولا مفتقر إلى تدبيره ، ولا يقول ذلك معاند .
شرح
كسى نمىتواند بگويد : مخفى شدن رسول خدا صلّى اللّه عليه واله پس از انجام وظايف رسالت وابلاغ آنچه كه بايد به مردم مىرساندند بوده ومردم هم نيازى به ابلاغ رسالت ايشان نداشتند وآنچه كه شما در مورد امام ادّعا مىكنيد خلاف اين است .
وهمچنين كسى نمىتواند بگويد : مخفى شدن پيامبر طولانى ومتمادى نبود ، در حالي كه از استتار امام قرنها ومدّتهاى مديدى است كه مىگذرد .
چون أصلا مسأله به اين صورتي كه ممكن است گفته شود ، نيست . چراكه پيامبر أكرم صلّى اللّه عليه واله در شعب أبى طالب ودر غار ثور قبل از هجرت مخفى شدند كه هنوز بسيارى از دستورهاى شرع مقدّس را به مردم ابلاغ نكرده بودند و [ همانطور كه همه مىدانند ] أكثر احكام الهى وبيشتر آيات نوراني قرآن كريم در مدينه نازل شد . پس چگونه مىگوييد كه مخفى شدن پيامبر بعد از انجام وظايف رسالتش بوده ؟ بر فرض كه مسأله به اين ترتيبي كه مىگويند باشد وحضرت قبل از مخفى شدن ، وظايف رسالت را انجام داده بود ، اين امر هرگز موجب نمىشود كه مردم ديگر نيازى به تدبير وسياست وامر ونهى پيامبر نداشته باشند وكسى هم نگفته ونمىگويد كه پس از انجام وظايف رسالت توسط حضرت ، مردم به تدبيرات رسول خدا صلّى اللّه عليه واله نيازى ندارند ، حتى دشمن همچنين ادعايى نكرده است .