وأمّا من قال : إنّه لا إمام بعد الحسن عليه السّلام ، فقوله باطل بما دلّلنا عليه من أنّ الزّمان لا يخلو من حجة للّه عقلا وشرعا .
وأمّا من قال : إنّ أبا محمّد عليه السّلام مات ويحيى بعد موته ، فقوله باطل بمثل ما قلناه ، لأنّه يؤدّي إلى خلوّ الخلق من إمام من وقت وفاته عليه السّلام إلى حين يحييه اللّه تعالى .
واحتجاجهم بما روى « من أنّ صاحب هذا الأمر يحيى بعد ما يموت وأنّه سمّي قائما لأنّه يقوم بعد ما يموت » باطل لأنّ ذلك يحتمل - لو صحّ الخبر - أن يكون أراد بعد أن مات ذكره حتّى لا يذكره إلّا من يعتقد إمامته ، فيظهره اللّه لجميع الخلق ، على أنّا قد بيّنا أنّ كلّ إمام يقوم بعد الإمام الأوّل يسمّى قائما .
شرح
امّا كسى كه گفته : بعد از امام عسكرى عليه السّلام امامت پايان يافته ؛ اين هم باطل است به همان دليل كه گفتيم : از نظر شرع وعقل ، جهان بدون امام نخواهد بود .
امّا كسى كه گفته : امام حسن عسكرى عليه السّلام از دنيا رفته وپس از مرگش زنده مىشود ؛ اين گفته هم مثل آنچه كه گذشت باطل است به جهت اينكه منجر مىشود به اينكه خلقت وزمين از وقت وفات امام حسن عليه السّلام از وجود امام خالى بوده تا زماني كه خداوند تبارك وتعالى ايشان را زنده كند .
وآنكه احتجاج به روايتي كرده كه مىگويد : « صاحب اين امر بعد از آنكه مىميرد زنده مىشود وبه همين دليل قائم ناميده مىشود كه بعد از مرگش قيام مىكند » [ اين نحوهء استدلال به روايت ] اشتباه است ؛ چون به فرض كه اين خبر صحيح باشد احتمال دارد كه منظور روايت بعد از مردن نام ويادش در دلها باشد تا جايى كه كسى به ياد أو نخواهد بود . مگر كساني كه به امامت أو ايمان دارند [ كه تعدادشان هم كم است ] وپس از آن خداوند ، حضرت را براي جميع خلق ظاهر مىفرمايد .
علاوة بر اين ما بيان كرديم كه هر امامي كه پس از امام قبلي بيايد ، قائم ناميده مىشود .