تتضمّن أنّه لم يمت ، وأنّه القائم المشار إليه ، موجودة في كتبهم وكتب أصحابكم ، فكيف تجمعون بينها ؟ وكيف تدعون العلم بموته مع ذلك ؟
قلنا : لم نذكر هذه [ الأخبار ] إلّا على جهة الاستظهار والتبرّع ، لا لأنّا احتجنا إليها في العلم بموته لأنّ العلم بموته حاصل لا شكّ فيه كالعلم بموت آبائه عليهم السّلام ، والمشكّك في موته كالمشكّك في موتهم ، وموت كلّ من علمنا بموته .
وإنّما استظهرنا بإيراد هذه الأخبار تأكيدا لهذا العلم ، كما نروي أخبارا كثيرة فيما نعلم بالعقل والشرع وظاهر القرآن والإجماع وغير ذلك ، فنذكر في ذلك أخبارا على وجه التأكيد .
شرح
كاظم عليه السّلام از دنيا رفته است ، در حالىكه واقفيه هم اخبار زيادى را روايت مىكنند كه متضمن زنده بودن ايشان است واينكه آن حضرت قائمى است كه به أو اشاره شده است .
اين روايات در كتب آنها وحتى كتب علماى شما نيز موجود هستند . بنابراين چگونه بين اين دو دسته روايات جمع مىكنيد ؟ وبا توجّه به اين روايات چگونه مدعى علم به رحلت ايشان شدهايد ؟
پاسخ : اين روايات را به جهت استظهار واطلاع ذكر كرديم نه بهعنوان اينكه به وسيلهء آنها براي علم به موت ايشان احتجاج كنيم ، چراكه علم به شهادت ايشان وجود دارد [ واز بديهيات است ] وترديدى در آن نيست ؛ مثل علم به شهادت پدران بزرگوار ايشان عليهم السّلام وكسى كه در شهادت امام كاظم عليه السّلام شك دارد در شهادت پدران ايشان هم مىتواند شك كند وحتى مىتواند در مورد مرگ هركسى كه ما علم به مرگش داريم شك كند . واينكه ما اين روايات را ذكر كرديم تأكيدى بر اين علم بود ، چنانكه اخبار زيادى را كه به دليل عقل وشرع وظاهر قرآن ، ونيز اجماع وأدله ديگر ، اين علم را براي ما ايجاد مىكند بيان كرديم . پس در اين باب اخبارى را به جهت تأكيد ذكر مىكنيم .