بلكه بر خلاف سنن گنهآلوده و شرك پيشه جامعهاش قدم برداشت . [ 1 ] عمار ياسر مىگويد : پيش از بعثت من و پيامبر شبانى مىكرديم . روزى با او قرار گذاشتيم تا در مرتفع فخ به چراى گوسفندان مشغول شويم . فرداى آن روز با آنكه احمد ( ص ) زودتر از من به چراگاه رسيده بود اما گوسفندانش را از چرا بازداشت و هنگامى كه دليل اين كار او را پرسيدم حضرت اين گونه پاسخ دادند : چون به تو وعده داده بودم دوست نمىداشتم زودتر گوسفندانم از مرتع استفاده كنند . [ 2 ] جريان نصب حجر الاسود توسط تمام بزرگان قبايل و داورى حكميانهء پيامبر در اين موضوع نيز نشانگر شخصيت ممتاز و عظيم ايشان در ميان جامعهء عرب قبل از آغاز بعثت مىباشد . [ 3 ] قبل از بعثت پيامبر براى عبادت در محيطى آرام و مشاهدهء آثار عظمت آفرينش به كوه حرامى رفت . [ 4 ] تا آنكه روزى جبرئيل بر او پديدار گشته و آنحضرت را 3 بار به خواندن دعوت نمود . [ 5 ] و بدين ترتيب محمد ( ص ) با دنيايى ديگر ، با ملكوت اعلى آشنا گشت و با طمأنينه و آرامش كاملى كه در خود احساس مىكرد براى انجام رسالت الهى آماده گشت . آنچه را كه بر پيامبر اسلام نازل گشت بر مبناى وحى الهى بود كه گاه بواسطهء جبرئيل و زمانى بدون واسطه دريافت مىگرديد اما متاسفانه تعدادى از مستشرقين مغرض مىگويند محمد ( ص ) در حرا ، انجيل و تورات را مىآموخت و از پديدههاى شگرف اين جهان لذت مىبرد . [ 6 ] به عبارت ديگر اين گروه مىپندارند كه پيامبر عظيم الشأن اسلام اين دين جديد را ضمن تطابق با كتاب عهدين اختراع نموده است . در پاسخ اين تعداد از نويسندگان بايد گفت :
اولا : ميان مفاد و عبارات قرآن با تورات و انجيل تفاوتهاى اساسى وجود دارد .
ثانيا : متن زيبا و شگفتانگيز قرآن نمىتواند زاييدهء فكر يك نفر باشد و كتابهاى تورات و انجيل نيز از چنين خصوصيتى تهى هستند بنابراين مسألهء اقتباس تهمتى
هامش
[ 1 ] نهج البلاغه فيض الاسلام ص 802
[ 2 ] بحار ج 16 ص 224 .
[ 3 ] سيره ابن هشام ج 1 ص 192
[ 4 ] بحار ج 18 ص 206
[ 5 ] سورهء اقرأ .
[ 6 ] عذر تقصير به پيشگاه محمد و قرآن ص 19 .