3 - به خاطر آزادى بردگان به اسارت درآمده مانند جويريه دختر حارث از قبيله بنى المصطلق ، ابن هشام مىگويد به بركت اين ازدواج صد خانواده از بنى مصطلق كه در جريان نبرد با ارتش اسلام اسير شده بودند توانستند آزادى خود را دوباره بدست آورند . [ 1 ] 4 - پيوند با قبائل بزرگ عرب و حفظ تعادل سياسى حوزه داخلى حكومت اسلامى مانند ازدواجهاى آنحضرت با عايشه ، حفصه ، ام حبيبه ( دختر ابو سفيان ) ، صفيه ( دختر حيى ابن اخطب رئيس قبيلهء بنى نضير ) و ميمونه از قبيله بنى مخزوم . [ 2 ] زنان پيامبر به جز عايشه جملگى در زمان ازدواج بيوه بودهاند و اكثريت آنها دوران جوانى و شادابى خويش را از دست داده بودند و پيامبر تنها به خاطر مصالح اسلام به ازدواج با آنها تن در داد .
اكنون خوب است مقدارى از شخصيت پيامبر پيش از بعثت سخن گوييم . بنابر اصل محاكات ، محيط اجتماع سازنده زيربناى فكرى افراد است و تاثير روانى و اجتماعى حاصل از محاكات و حضور در ميان جمع بوجود آورندهء شخصيت مثبت و يا منفى فرد است در محيط پيش از ظهور اسلام در عربستان كه موهومات و خرافهها جاى تفكر و منطق را گرفته بود و تفاخر و تكالب حربه تقدم قبيلهاى بر ديگرى به شمار مىرفت و حتى گاه مردگان در گورستانها نيز در شمارش افراد يك قبيله براى امتياز بيشتر به حساب آورده مىشد . [ 3 ] و نيز شهوترانى و ميگسارى امرى روزمره قلمداد مىگشت . [ 4 ] تا آنجا كه امرؤ القيس جريان عشقبازى مستهجن و شيطان گونهء خود با دختر عمويش عنيزه را با گستاخى تمام و جزئيات كامل به نظم مىكشد [ 5 ] و به عنوان معلقهاى به ديوار كعبه آويخته مىشود ! ! در چنين جامعهاى پيامبر نه تنها چهره نباخت و جذب فساد حاكم بر آن نگشت
هامش
[ 1 ] سيره ابن هشام ج 3 ص 295 .
[ 2 ] موسوعة آل النبى ص 369 - 374 و اعلام الورى ص 142 .
[ 3 ] مجمع البيان ج 10 ص 534 چاپ جديد .
[ 4 ] العصر الجاهلى - دكتر شوفى ضيف ص 70 چاپ مصر .
[ 5 ] شرح المعلقات السبع - الزوزنى ص 3 .