در مورد حديث مذكور شبهاتى چند وارد شده است از آن جمله اينكه جريان يافتن مجدد آب نيل به دست فرعون مىتواند دليلى باشد تا مردم فريب خورده تبعيت بيشترى از او داشته باشند و اين با حكمت الهى سازگارى ندارد اما از آنجا كه اين گونه شبهات صرفا اختصاص به همين حادثه ندارد به بيان وجوهى چند پيرامون آن خواهيم پرداخت .
1 - بطلان بعضى امور بقدرى واضح است كه هر انسان فهيمى تشخيص خواهد داد كه مثلًا ادعاى ربوبيت از جانب فرعون دروغى آشكار مىباشد ضمن آنكه در همان حادثه مردم خطاب به فرعون گفتند اگر آب نيل را بار ديگر به جريان نيندازى ما خداى ديگرى را برخواهيم گزيد بنابراين مشخص است كه پرستش فرعون صرفا به انگيزههاى دنيوى باز مىگردد و قضيهاى اعتبارى است . البته در صورتى كه اين گونه ادعاها به هماورد خواهى با پيامبر يا امامى بيانجامد مسلم است كه در آنصورت مىبايست در برابر چنين افرادى عكس العمل مناسب نشان داد و از همان جمله است اقدام امام كاظم ( ع ) كه از مدعيان امامت خواست تا به ميان آتش روند .
2 - خداوند به عزت خويش سوگند ياد كرده تا پاداش عمل نيك هر كس را در دنيا يا آخرت به دو عطا فرمايد و به همين خاطر است كه بنابر نقل امير المؤمنين ( ع ) شيطان به پاس شش هزار سال عبادت در آسمانها مستحق مهلت الهى گرديد و خواهشش براى تسلط بر انسانها تا روز قيامت مورد قبول واقع شد . در روايات آمده است خداوند به فرعون با آنكه ادعاى خداوندى مىكرد چهار صد سال مهلت زندگى عطا نمود چرا كه او اخلاقى پسنديده داشت و ورود و خروج به قصرش و دست يافتن به او بسيار آسان بود . همچنين بر سر سفره او مستمندان و يتيمان بىشمارى اطعام مىگرديدند . البته ممكن است اين گونه امور باعث سردرگمى و بروز مشكلات و شبهاتى براى مردم گردد اما بايد در نظر داشت كه انسانها نيز در قبول و يا در بسيارى از پديدهها محكوم به جبر و تحكم نيستند .
3 - بعيد نيست كه حادثهاى مانند جريان يافتن مجدد آب نيل و امثال آن نوعى تردستى و سحر باشد و اين منافاتى با تضرع و سجده فرعون بر درگاه خداوند نخواهد داشت چرا كه فرعون و هامان از تردستان و جادوگران ماهر در ميان قوم
قصص الأنبياء (داستان پيامبران يا قصه هاى قرآن از آدم تا خاتم) (فارسى) — صفحة 373
مساهمون: السيد نعمة الله الجزائري
ص٣٧٣