قال قتادة والضحاك : انهم قطعوا من نخيلهم وأحرقوا ست نخلات .
وقال محمد بن إسحاق : إنهم قطعوا نخلة وأحرقوا نخلة « 1 » . لا يجاد سعة في المكان ليسهل القتال « 2 » .
وشقّ ذلك على اليهود فقالوا : يا محمد ألست تزعم أنك نبي تريد الصلاح ، أفمن الصلاح قطع النخل وحرق الشجر . . فنزلت الآية بتصديق من نهى عن القطع وتحليل من قطع من الإثم ، وأخبر ان قطعة وتركه بإذن اللّه فأجابهم اللّه تعالى بان قطعها قد حصل ليخزي به الفاسقين « 3 » .
وكان سعد بن عبادة يبعث بالتمر إلى المسلمين أثناء حصارهم لبني النضير « 4 » .
اخراج اليهود
وكان النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم قد حاصرهم حتى بلغ منهم كل مبلغ ، فأعطوه ما أراد منهم فصالحهم على أن يحقن لهم دماءهم وان يخرجهم من أرضيهم وأوطانهم ، وأن يسيّرهم إلى خيبر وفدك وأذرعات الشام « 5 » .
وانا استبعد خروجهم إلى أذرعات الشام لأنها كانت بيد الروم المعارضين لتواجد اليهود في الشام « 6 » . وقد بدأت هجرة اليهود إلى الشام في زمن عمر بعد اسلام كعب الأحبار وطلبه ذلك « 7 » .
فاتفق معهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم على أنّ لهم ما حملت الإبل دون الذهب والفضة
هامش
( 1 ) تفسير القركب 18 / 6 .
( 2 ) تفسير الزمخشري 4 / 500 ، تفسير الرازي 10 / 505 ، تفسير القرطبي 18 / 6 تاريخ الخميس 1 / 461 .
( 3 ) تفسير الطوسي 9 / 561 ، تفسير الطبرسي 5 / 258 .
( 4 ) السيرة الحلبية 2 / 265 .
( 5 ) دلائل النبوة ، البيهقي 3 / 354 - 359 ، طبعة دار الكتاب العلمية - بيروت ، تاريخ الطبري 2 / 223 ، 224 طبعة الأعلمي - بيروت ، الثقات 1 / 243 ، سيرة مغلطاي 53 ، التنبيه والاشراف 213 ، الدر المنثور 6 / 188 ، مراة الجنان 1 / 9 ، تاريخ الاسلام ، الذهبي ، المغازي 233 .
( 6 ) راجع كتاب نظريات الخليفتين 2 / 383 - 400 للمؤلف .
( 7 ) راجع كتاب نظريات الخليفتين ، المؤلف 2 / 387 .