بإمام من أئمة جهنم . ووقوف النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم إلى جانب أتباعه المعروفين مثل عمّار وأبي ذر وسلمان والمقداد وحذيفة ظاهرة معروفة للجميع .
واستمرت هذه الحالة من الخصام إلى أيّام رئاسة عثمان بن عفان الذي أعاد الكرّة على عمّار رغم إنذار رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم له فوطأ عمّارا بنفسه وفتق بطنه ! « 1 » .
فانتشر الإسلام في المدينة المنوّرة بصورة سريعة في السنة الأولى من وصول رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم إليها فأسلم أهلها إلّا ما كان من خطمة وواقف ووائل واميّة وتلك أوس اللّه وهم حي من الأوس فانّهم أقاموا على شركهم « 2 » . ثم أسلموا .
الدلائل والعبر
بعد ما حارب القرشيون الاسلام واذوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله فتح اللّه تعالى عليه با بين من رحمته :
الباب الأول هو الحبشة التي عاش فيها المسلمون في رغد وأمان يتعلّمون فيها طقوس دينهم من القران والحديث ويتعبّدون بنصوصه ويعبدون اللّه عزّ وجلّ في أرضه .
والباب الثاني يثرب التي تنوّرت بنور الاسلام فأصبحت المدينة المنورة مصداق من مصاديق الوعود الإلهية بالنصر .
فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ
« 3 » .
فعاصرت قريش حدثين مهمين في الهجرة إلى الحبشة ويثرب ، أصبح فيها ملك الحبشة وأهل يثرب في صف رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله في صراعه مع جبهة الكفر .
وتحوّل ملك الحبشة وأهالي يثرب إلى جبهة المسلمين دليلا على عظمة الدين الاسلامي وكماله . فهؤلاء نظروا إلى هذا الدين من باب خال من التعصب فوجدوه مشروعا متكاملا وشاملا فاعتنقه ملك الحبشة وأهالي يثرب .
هامش
( 1 ) نهج الحق ، العلامة ، الحلي 297 . وهاتان الحادثتان تبين اقدام عثمان على قتل أعدائه بالعصا والقدم .
( 2 ) الروض الأنف 4 / 239 .
( 3 ) الروم 47 .