وجسده إلى السماء « 1 » .
أقول : إنّ العروج برسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم كان بروحه وجسده ولو كان بروحه فقط فليس هذا بالأمر المعجز والآية العظمى .
والعلم الحديث يؤيد انتقال المادة بسرعة الضوء ، والقران يؤيد ذلك في قول وزير سليمان :
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
« 2 »
فالوزير قادر على المجيء بعرش بلقيس من اليمن إلى القدس بسرعة الضوء ، واللّه تعالى على كل شيء قدير ، وخاتم الأنبياء محمد صلّى اللّه عليه واله وسلّم أفضل من وزير سليمان عليه السّلام بالاجماع .
وأيد اللّه تعالى ذلك بقوله :
ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى
« 3 »
وقال تعالى :
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
« 4 »
واحتج الجمهور بأنه لو كان مناما ما تعجبت منه قريش وكان غير معجز « 5 » .
وقال الفخر الرازي : لو امتنع ارتفاع رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم إلى العرش ونزوله في لحظة لا متنع نزول جبرئيل من العرش إلى مكة في لحظة ، ولما كان ذلك باطلا كان ما ذكروه أيضا باطلا « 6 » .
وإن حركة إبليس السريعة تثبت امكانية حركة النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم وعروجه إلى السماء فإبليس جسم « 7 » .
ومن آيات مسراه قوله صلّى اللّه عليه واله وسلّم : « ثم أقبلت حتى إذا كنت بضجنان « 8 » مررت بعير بني فلان فوجدت القوم نياما ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء فكشفت غطاءه وشربت منه وأرقت الباقي ، ثم غطيت عليه كما كان . ( وللماء أهمية كبيرة في الصحراء ) .
هامش
( 1 ) تفسير الفخر الرازي 7 / 292 ، 294 ، تفسير الزمخشري 2 / 646 ، تفسير القرطبي 10 / 210 - 213 ، تفسير الطوسي 15 / 446 .
( 2 ) سورة النمل 40 .
( 3 ) سورة النجم 17 ، 18 .
( 4 ) الإسراء 1 ، سنن البخاري 4 / 284 .
( 5 ) تفسير الآلوسي 15 / 7 ، تفسير القرطبي 10 / 209 ، تفسير الطبرسي 3 / 395 .
( 6 ) تفسير الرازي 7 / 293 .
( 7 ) تفسير الرازي 7 / 293 ، 294 .
( 8 ) بين ضجنان ومكة خمسة وعشرون ميلا .