وقد دانوا بالثنويّة في كلّ عصر وأصبح ذلك شعارا لهم ، وآمنوا بإلهين اثنين أحدهما النور أو إله الخير ، ويسمّونه « آهور مزدا » أو « يزدان » والثاني الظلام أو إله الشر ، وهو « أهرمن » ولا يزال الصّراع بينهما قائما والحرب دائمة « 1 » .
يذكر المؤرّخون للدّيانة الإيرانية مجموعة أساطير متصلة بالآلهة
( Mythology )
لا تقلّ في غرابتها وتفاصيلها الدقيقة عن الميثولوجيا الإغريقيّة أو الهنديّة « 2 » .
4 - البوذية :
أمّا البوذيّة - الديانة المنتشرة في الهند وآسيا الوسطى - فقد تحوّلت وثنيّة تحمل معها الأصنام حيث سارت ، وتبني الهياكل ، وتنصب تماثيل « بوذا » حيث حلّت ونزلت « 3 » ، ولم يزل العلماء يشكّون في إيمان هذه الديانة ومؤسّسها بالإله الخالق للسّماوات والأرض والإنسان ولا يجدون ما يثبت ذلك ، ويحارون في قيام هذه الديانة العظيمة بغير الإيمان باللّه « 4 » فيها .
5 - البرهميّة :
أمّا البرهميّة - دين الهند الأصيل - فقد امتازت بكثرة المعبودات والآلهة والإلهات ، وقد بلغت الوثنيّة أوجها في القرن السّادس فبلغ عدد الآلهة في هذا
هامش
( 1 ) نفس المصدر باب الدين الزردشتي ديانة الحكومة : ص 183 - 233 .
( 2 ) إيران في عهد الساسانيين : ص 204 - 209 .
( 3 ) راجع كتاب « الهند القديمة » للأستاذ « إيشورا توبا » أستاذ تاريخ الحضارة الهندية في جامعة « حيدرآباد » الهند ، وكتاب « اكتشاف الهند »( The Discovery of India )لمؤلفه « جواهر لآل نهرو » رئيس وزراء الهند الأسبق ، ص 201 - 202 .
( 4 ) اقرأ مقالة « بوذا » في دائرة المعارف البريطانية .