أن يحكم فيهم رجل منكم » ؟ قالوا : بلى .
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « فذاك إلى سعد بن معاذ » ، فأرسل إليه ، فلمّا جاء إليه ، قال له بنو قبيلته : يا أبا عمرو ! أحسن في مواليك ، فإن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إنّما ولّاك ذلك لتحسن فيهم ، فلمّا أكثروا عليه ، قال : لقد أنى لسعد ألّا تأخذه في اللّه لومة لائم ، قال سعد : فإني أحكم فيهم أن تقتل الرجال ، وتقسم الأموال ، وتسبى الذّراري والنساء ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لقد حكمت فيهم بحكم اللّه » « 1 » .
موافقة لشريعة بني إسرائيل :
وقد وافق ذلك قانون الحرب في شريعة بني إسرائيل ، فقد جاء في سفر التثنية ( الإصحاح العشرون 10 - 11 - 12 - 13 ) :
هامش
( 1 ) سيرة ابن هشام : ج 2 ، ص 239 - 240 ، وفي رواية البخاري [ في كتاب المغازي ، باب مرجع النبي صلى اللّه عليه وسلم من الأحزاب . . ، برقم ( 4121 ) و ( 4122 ) ] ، ومسلم [ في كتاب الجهاد ، باب جواز قتال من نقض العهد . . ، برقم ( 1768 ) ( 1769 ) ] قال : قضيت بحكم اللّه ؛ وربما قال : بحكم الملك « صحيح البخاري ، كتاب المغازي ، باب : مرجع النّبي صلى اللّه عليه وسلم من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة » . وكان عددهم حوالي ثمانمئة ( 800 ) مقاتل ، كما جاء في « الكامل » لابن الأثير ( ج / 2 ، ص / 127 ) . وقد شكّك في هذا العدد بعض الكتّاب المعاصرين في ضوء القياس واستبعاد وقوع ذلك في بلد صغير كالمدينة وبأمر نبي اتسمت سيرته بالرحمة والرأفة ، من غير استناد إلى شهادات تاريخية ، راجع كتابD . Barakat Ahmad Muhammad The jews. والمراجع اليهودية ساكتة عن التعليق على هذا الحادث الذي كان جديرا باستفزاز شعورهم الديني ، وقد صنّف مؤلف يهودي اسمه صموئيل أسبك كتابا مهما في القرن السادس عشر المسيحي أسماه « ماثر شهداء اليهود » ولكنه لم يتعرض لجلاء بني قينقاع وبني النضير عن المدينة ، ولا لإعدام مقاتلي بني قريظة .