فهي تماثل بالمعنى الأساس لكل هجرة ، يقوم بها الذين هاجروا إلى اللّه تعالى على الدوام .
فهذا مصعب بن عمير « 1 » ، زين شباب أهل مكة ، جمالا ودلالا ونعمة وقوة وفتوة وعبثا ولهوا وغنى وزهوا ، مضرب المثل بما يلبس ، ويتزين ، ويتطيّب كذلك تماما .
وحين أسلم حرمه أهله من كل ذلك ، وقاوموه ، فاستغنى ، واستعالى ،
هامش
( 1 ) مصعب بن عمير ( 3 ه 625 م ) القرشي ، مصعب الخير : صحابي ، شجاع ، من السابقين إلى الإسلام . ولما أسلم حاربه أهله ، وحرموه من غناهم . واحتمل كل ذلك راضيا قويا أبيا . هاجر إلى الحبشة ، وعاد إلى مكة ، ثم هاجر إلى المدينة . وكان أول من قدم إليها من المسلمين مع ابن أم مكتوم ( عنه انظر : أعلاه ) . وكانا يقرئان القرآن ( البخاري ، فضائل الصحابة ، باب : مقدم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه إلى المدينة ، رقم 3709 - 3710 ) . فهو السيد الشهيد السابق البدري ، وحامل لواء المسلمين يوم معركة بدر ويوم أحد ، واستشهد فيها ، وهو يدافع عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ( حياة الصحابة ، 1 / 595 ) . قال البراء بن عازب : أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير ، ثم قدم علينا ابن أم مكتوم الأعمى رضي اللّه عنه . ثم قدم علينا عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه في عشرين راكبا . فقلنا له : ما فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ؟ فقال : هو مكانه ، وأصحابه على أثري . ثم أتانا بعده عمرو بن أم مكتوم أخو بني فهر الأعمى . وقال خباب : ( هاجرنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، ونحن نبتغي وجه اللّه ، فوقع أجرنا على اللّه ، فمنا من مضى لسبيله لم يأكل من أجره شيئا ، منهم : مصعب بن عمير قتل يوم أحد ، ولم يترك إلا نمرة ، كنا إذا غطّينا رأسه بدت رجلاه ، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « غطوا رأسه ، واجعلوا على رجليه من الإذخر » ، ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها ) . وذكر أنه حين أتي عبد الرحمن بن عوف بطعام بكى ، وقال : ( قتل حمزة ، فلم يوجد ما يكفن فيه إلا ثوبا واحدا ، وقتل مصعب بن عمير فلم يوجد ما يكفن فيه إلا ثوبا واحدا ، لقد خشيت أن يكون عجّلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ) . وجعل يبكي . « النمرة » : بردة من صوف . « الإذخر » : نبت معروف طيب الرائحة يبيض إذا يبس . « يهدبها » : يجتنيها . ( سير أعلام النبلاء 1 / 145 - 147 . كذلك : الاستيعاب ، 3 / 468 . الإصابة ، 3 / 421 رقم 8002 . حياة الصحابة ، 2 / 267 . البداية والنهاية ، 4 / 33 . الأعلام ، 7 / 248 ) .