الرياح أو هشيما تأكله النار فيصبح المحذور منظورا ، حين لا ينفع الندم والادعاء التبريري ، من عدم الوعي المفتعل . عندها يكتبون عن عودة الوعي واللاوعي ويرون أنفسهم صغارا بعد أن خدعوها ، وحتى لو عاقبوها حقيقة ، إن كانوا صادقين .
ولكن تلك سنّة اللّه التي تجنبوها وعقّوها ، بفجاجة وغرور صبياني .
أعرضوا عن سنن اللّه في الأنفس والآفاق والوجود ، جهلوها وتجاهلوها واستجهلوها . وما يصيبهم - حاضرا ومستقبلا ، مثلما حدث ماضيا ودوما - هو بعض آثار وموجبات ومعطيات سنن اللّه تعالى في عقاب المكاذبين ، كما سنراه في مصارع الغابرين ، حين الحديث عنها ، يوم ضحكت عليهم شياطين الإنس والجن .
وعلى أي من هذه الاعتبارات والمهمات والمفهومات ، فلا منجاة ولا حق ولا استقامة إلا بهذا الدين . نهر زلال موفور ومتوفر لكل أحد ، وللإنسان أنزله اللّه سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم ، فليغترف منه من يشاء ما شاء كيف يشاء ، وبشرطه وحدوده ومقتضياته
وَاللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
[ يوسف : 21 ] .
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 109 ) حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ( 110 ) لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
[ يوسف : 109 - 111 ] .
* الترقي الإيماني والإقبال على دخول الإسلام :
لقد غدا مجتمع الصحابة كلّه هكذا يترقى كل يوم في سلّم الإيمان ، متقدما نحو قممه التي لا تدرك إلا بهذا الدين . وهذا المجتمع غدا كله ماثر