ولا بادت له حجة ، ولم يقم له خصم ، ولا أفحمه خطيب ، بل يبذّ الخطب الطوال بالكلم القصار ، ولا يلتمس إسكات الخصم إلا بما يعرفه الخصم ، ولا يحتج إلا بالصدق ولا يطلب الفلج « 1 » إلا بالحق ، ولا يستعين بالخلابة « 2 » ، ولا يستعمل المواربة « 3 » ، ولا يهمز ، ولا يلمز « 4 » ، ولا يبطىء ولا يعجّل ، ولا يسهب ولا يحصر « 5 » ، ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعم نفعا ، ولا أقصد لفظا ، ولا أعدل وزنا ، ولا أجمل مذهبا ، ولا أكرم مطلبا ، ولا أحسن موقعا ، ولا أسهل مخرجا ، ولا أفصح معنى ، ولا أبين في فحوى « 6 » من كلامه صلى اللّه عليه وسلم كثيرا . . . ثم قال :
قال محمد : قال يونس بن حبيب : ما جاءنا عن أحد من روائع الكلام ما جاءنا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم .
وقد جمعت لك في هذا الكتاب جملا التقطناها من أفواه أصحاب الأخبار ، ولعل بعض من لم يتسع في العلم ، ولم يعرف مقادير الكلم ، يظن أنّا قد تكلفنا له في الامتداح والتشريف ومن التزيين والتجويد ما ليس عنده ، ولا يبلغه قدره ، كلا ، والذي جرّم « 7 » التزيد عند العلماء وقبح التكلف عند الحكماء ، وبهرج الكذابين عند الفقهاء ، لا يظن هذا إلا من ضلّ سعيه .
فمن كلامه صلى اللّه عليه وسلم حين ذكر الأنصار : « أما واللّه ما علمتم إلا لتقلّون عند الطمع ، وتكثرون عند الفزع » وقال : « الناس سواسية كأسنان المشط » « 8 » . . .
هامش
( 1 ) الفلج - بفتح الفاء وفتح اللام وسكونها - الفوز والغلب .
( 2 ) الخداع .
( 3 ) المداهنة .
( 4 ) الهمز : العيب بالجوارح . واللمز : العيب باللسان ، وقيل هما بمعنى .
( 5 ) حصر يحصر حصرا من باب « تعب » عيّ في الكلام .
( 6 ) الفحوى : المعنى .
( 7 ) جرّم : جعله جرما وإثما .
( 8 ) رواه الديلمي .