. . . . . . . . . .
شرح
[تقد السّلوقىّ المضاعف نسجه * ويوقدون بالصّفّاح نار الحباحب ]وبين من الداخلة على الزمان ، وبين منذ فرق بديع قد بيناه في شرح آية الوصية « 1 » .
هامش
والبيت للنابغة الذبياني كما قال من قصيدته التي مدح بها النعمان وأولها :كلينى لهم يا أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطىء الكواكبوالرواية المشهورة : تخيرن بدلا من تورثن . والشاهد في البيت قوله : من أزمان حيث جاءت من هنا لابتداء الغاية أي المسافة في الزمان ، وقد أجاب البصريون القائلون بأنها لابتدء الغاية في المكان فقط عن هذا بقولهم إن في البيت حذف مضاف : أي من استقرار زمان يوم حليمة ورد عليهم بأن الأصل عدم الحذف . ويوم حليمة نسبة إلى حليمة بنت الحارث بن أبي شمر ملك غسان ولخم ، وكان أبوها وجه جيشا إلى المنذر بن ماء السماء ، فأخرجت لهم طيبا فطيبتهم ، فقالوا ما يوم حليمة بسر . يضرب مثلا في كل أمر متعالم مشهور . وقال المبرد : هو أشهر أيام العرب . وفي هذا اليوم قتل المنذر ، وقيل قتل في يوم عين أباغ وهو يوم وقعة بين غسان ولخم أيضا « أنظر مجمع الأمثال رقم 3814 ح 1 السنة المحمدية والتصريح على التوضيح لابن هشام والأزهري ص 7 ح 2 ط مصطفى محمد ، ص 205 شرح شواهد ابن عقيل للشيخ عبد المنعم الجرجاوى ص 1914 م ص 13 ح 2 من مغنى اللبيب لأبى محمد جمال الدين عبد اللّه بن يوسف بن أحمد ابن عبد اللّه بن هشام ط 1328 ه » .
( 1 ) أنظر معنى منذ ومذ في مغنى اللبيب تحت المادة ، وفي نوادر أبى زيد : « منذ ومذ لابتداء الغاية في الزمان ، ومن لابتداء الغاية في سائر الأشياء والزمان وإن انفرد بمنذ ومذ ، فالأصل فيه أن تدخل عليه من » ص 21 »