دارند ، بنا بر اين معلوم است كه ائمهء اطهار اين علوم و فضائل را از حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله تعليم گرفتهاند و ديگران از اين اختصاص و فضيلت محروم ميباشند .
( 1 ) حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله اين علوم را به آنان تعليم فرمود تا بفهماند كه آنان پس از وى امام مردم خواهند بود ، و مسلمانان بايد از آنان پيروى و تبعيت كنند ، و احتياجات خود را از آنها طلب نمايند ، و در هنگام سختى و فشار به آنان پناهنده گردند و احكام دين خود را از آنها اخذ كنند ، و ائمهء اطهار عليهم السّلام در اين جا مانند پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله هستند كه خداوند او را به احوال امم سالفه و مردمان گذشته مطلع كرد بدون اينكه كتاب بخواند و يا از كسى تعليم بگيرد .
علاوه بر اين مطالب از نظر عقلى هم ثابت است كه اعلم و افضل به امامت شايستهتر است تا از غير اعلم و افضل ، خداوند در قرآن فرموده : آيا كسى كه مردم را به طرف حق دعوت مىكند سزاوارتر به متابعت است يا كسى كه هدايت نشده و خود شايسته است كه هدايت شود ، و نيز فرمود : آيا كسانى كه ميدانند با كسانى كه نميدانند مساوى هستند ؟ .
خداوند در داستان طالوت ميفرمايد :
وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ
در اين آيهء شريفه تصريح شده است كه : علم و شجاعت دليل تقدم بوده و اين دو صفت موجب رياست است ، و چون ائمه عليهم السّلام به دلائل ثابته لازمه و مطالب مشروحه فوق اعلم امت ميباشند بنا بر اين امامت آن بزرگواران بر امت اسلام ثابت و روشن است ، و طبق عقل و نقل حضرات معصومين شايسته مقام خلافت و امامت هستند .
( 2 ) دوم - دليل دوم بر امامت اهل بيت عليهم السّلام اين است كه : امت اسلام اجماع به طهارت و عدالت آنان دارد ، و مطلبى را كه موجب نقص در ديانت آنان باشد اظهار نكردهاند ، با اينكه خلفاى زمان آنها و دشمنانشان كوشش داشتند كه از مقام و منزلت آنان بكاهند ، و موجبات هتك حرمت آنان را فراهم سازند .
خلفاى جور به اشخاصى كه اظهار دشمنى با خاندان حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله مى كردند احترام مىنمودند و دوستان و علاقهمندان آنها را ميگرفتند ، ميكشتند ، زندانش