الرُّمّانِ ، فَقالَ : يا هؤُلاءِ ، بِهذا بُعِثتُم ؟ أم بِهذا امِرتُم ؟ لاتَرجِعوا بَعدي كُفّارا يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ . « 1 »
2 / 5 التَّحذِيرُ مِنَ الجِدالِ في الدِّينِ
9615 . المعجم الكبير عن أبي الدرداء وأبو امامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك : خَرَجَ عَلَينا رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله يَوما ونَحنُ نَتَمارى في شَيءٍ مِن أمرِ الدّينِ ، فَغَضِبَ غَضَبا شَديدا لَم يَغضَب مِثلَهُ ، ثُمَّ انتَهَرَنا « 2 » ، فَقالَ : مَهلًا يا امَّةَ مُحَمَّدٍ ! إنَّما هَلَكَ مَن كانَ قَبلَكُم بِهذا ، ذَرُوا المِراءَ لِقِلَّةِ خَيرِهِ ، ذَرُوا المِراءَ « 3 » فَإِنَّ المُؤمِنَ لا يُماري ، ذَرُوا المِراءَ فَإِنَّ المُماري قَد تَمَّت « 4 » خَسارَتُهُ ، ذَرُوا المِراءَ فَكَفاكَ إثما أن لا تَزالَ مُمارِيا ، ذَرُوا المِراءَ فَإِنَّ المُماري لا أشفَعُ لَهُ يَومَ القِيامَةِ ، ذَرُوا المِراءَ فَأَنَا زَعيمٌ بِثَلاثَةِ أبياتٍ « 5 » فِي الجَنَّةِ في رِباضها ووَسَطِها وأعلاها لِمَن تَرَكَ المِراءَ وَهُوَ صادِقٌ ، ذَرُوا المِراءَ فَإِنَّ أوَّلَ ما نَهاني عَنهُ رَبّي بَعدَ عِبادَةِ الأَوثانِ المِراءُ . « 6 »
9616 . رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : لَعَنَ اللّهُ المُجادِلونَ في دينِ اللّهِ عَلى لِسانِ سَبعينَ نَبِيّا ، ومَن جادَلَ في آياتِ اللّهِ فَقَد كَفَرَ ، قالَ اللّهُ عز وجل :
" ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ
هامش
( 1 ) المعجمالكبير : ج 6 ص 37 ح 5442 .
( 2 ) انتهر فلانا : بالغ في نهره ( معجم مقاييس اللغة : " انتهر " ) .
( 3 ) في المعجم الكبير : " أخذوا المراء " والظاهر أنه تصحيف ، وما في المتن من كنز العمال : ج 3 ص 644 ح 8312 ، والترغيب والترهيب : ج 1 ص 131 ح 2 .
( 4 ) في المعجم الكبير : " نمت " وما في المتن من كنز العمال والترغيب والترهيب .
( 5 ) في المعجم الكبير : " بثلاث آيات " وهو تصحيف ، وما في المتن من كنز العمال ، والترغيب والترهيب .
( 6 ) المعجم الكبير : ج 8 ص 152 ح 7659 ؛ منية المريد : ص 316 ، بحار الأنوار : ج 2 ص 138 ح 54 .