3126 . تاريخ دمشق عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عن امّ سَلَمَة : نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ في بَيتي :
" إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً "
. قُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، ألَستُ مِن أهلِ البَيتِ ؟ قالَ : إنَّكِ إلى خَيرٍ ، إنَّكِ مِن أزواجِ رَسولِ اللّهِ . قالَت : وأهلُ البَيتِ عليهم السلام رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَينُ . « 1 »
3127 . تفسير الطبريّ عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عَن امّ سَلَمَة : لمَّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ
" إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً "
دَعا رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله عَلِيًّا وفاطِمَةَ وحَسَنًا وحُسَينًا ، فَجَلَّلَ عَلَيهِم كِساءً خَيبَرِيًّا ، فَقالَ : اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي ، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرًا . قالَت امُّ سَلَمَةَ : ألَستُ مِنهُم ؟ قالَ : أنتِ إلى خَيرٍ . « 2 »
3128 . تفسير الطبريّ عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عَن امّ سَلَمَة : أنَّ هذِهِ الآيَةَ نَزَلَت في بَيتِها :
" إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً "
.
قالَت : وأنَا جالِسَةٌ عَلى بابِ البَيتِ ، فَقُلتُ : أنَا يا رَسولَ اللّهِ ألَستُ مِن أهلِ البَيتِ ؟ قالَ : إنَّكِ إلى خَيرٍ ، أنتِ مِن أزواجِ النَّبِيِّ . قالَت : وفِي البَيتِ رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَينُ رَضِيَ اللّهُ عَنهُم . « 3 »
3129 . تفسير الطبريّ عن أبي هُرَيرَةَ عَن امِّ سَلَمَةَ : جاءَت فاطِمَةُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى اللّه عليه وآله بِبُرمَةٍ « 4 » لَها قَد صَنَعَت فيها عَصيدَةً تُحِلُّها « 5 » عَلى طَبَقٍ ، فَوَضَعَتهُ بَينَ يَدَيهِ ، فَقالَ : أينَ ابنُ عَمِّكِ
هامش
( 1 ) تاريخ دمشق : ج 13 ص 207 .
( 2 ) تفسير الطبريّ : ج 12 الجزء 22 ص 7 .
( 3 ) تفسير الطبريّ : ج 12 الجزء 22 ص 7 .
( 4 ) البرمة : القِدر مطلقًا ، وهي في الأصل المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن ( النهاية : ج 1 ص 121 ) .
( 5 ) كذا في النسخة المطبوعة ، والظاهر أنَّ الأصحّ : " تحملها " .