عِلَّةُ المَوجوداتِ ، ونِهايَةُ المَطلَبِ . « 1 »
وعلى الرغم من كثرة التنقيب الذي جرى للعثور على هذا الحديث في المصادر الأصلية ، لم يُعثر على مصدرٍ له .
ب استخدامات " العقل " في نتيجة الإدراكات
1 . معرفة الحقائق
تستخدم كلمة " العقل " في النصوص الإسلامية إضافة إلى استعمالها في مبدأ إدراكات الشعور لدى المدرك في المدركات العقلية ومعرفة الحقائق المتعلّقة بالمبدأ والمعاد ، وأبرز مثال على ذلك هو الأحاديث التي تضع العقل إلى جانب الأنبياء وتصفه بأنّه حجّة اللّه الباطنة « 2 » . كما أنّ الأحاديث التي تعتبر العقل مما يقبل التهذيب والتربية ، وتصفه بأنّه معيار لقيمة الإنسان وبه يجازى ويثاب ، أو تقسّمه إلى عقل طبع وعقل تجربة ، وإلى مطبوع ومسموع ، إنّما تقصد به عقل الوعي والمعرفة .
2 . العمل بمقتضى العقل
تستخدم كلمة العقل أحيانا بمعنى العمل بمقتضى القوّة العاقلة من باب المبالغة مثل : زيد عدل كالتعريف الذي روي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في معنى العقل من أنّه :
العَمَلُ بِطاعَةِ اللّهِ ، وإِنَّ العُمّالَ بِطاعَةِ اللّهِ هُمُ العُقَلاءُ . « 3 »
أو كما روي عن الإمام علي عليه السلام في قوله :
العَقلُ أَن تَقولَ ما تَعرِفُ ، وتَعمَلُ بِما تَنطِقُ بِهِ . « 4 »
هامش
( 1 ) كلمات مكنونة للفيض : ص 76 : اتحاد عاقل به معقول ( بالفارسيّة ) : ص 12 ، شرح الأسماء الحسنى : ج 2 ص 46 .
( 2 ) راجع : ص 130 ( حجيّة العقل ) .
( 3 ) راجع : ص 149 ح 128 .
( 4 ) راجع : موسوعة العقائد الإسلامية : ج 1 ( المعرفة / القسم الثاني / العقل / آثار العقل / محاسن الأعمال : ح 409 ) .