فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَ وَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
( 53 ) [ فصلت : 53 ] .
يقول د . بوكاي : " إن القرآن لا يخلو فقط من متناقضات الرواية وهي السمة البارزة في مختلف صياغات الأناجيل بل هو يظهر أيضا - لكل من يشرع في دراسته بموضوعية وعلى ضوء العلوم - طابعه الخاص وهو التوافق مع المعطيات العلمية الحديثة . بل أكثر من ذلك ، وكما أثبتنا ، يكتشف القارئ فيه مقولات ذات طابع علمي من المستحيل تصور أن إنسانا في عصر محمد صلى اللّه عليه وسلم قد استطاع أن يؤلفها ، وعلى هذا فالمعارف الحديثة تسمح بفهم بعض الآيات القرآنية التي كانت بلا تفسير صحيح حتى الآن « 1 » .
فها هو ذا الحق يتبين كما وعد اللّه ، وها هي ذي المعاني التفصيلية التي تضمنتها الآيات القرآنية عن الحقائق الكونية ترى وتتجلى فتعلم ، كما قال تعالى :
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ ( 87 ) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ
( 88 ) [ ص : 87 - 88 ] .
قال الفراء « 2 » في تفسير الحين الذي ذكرته الآية أنه : " بعد الموت وقبله ، أي لتظهر لكم حقيقة ما أقول [ بعد حين ] أي في المستأنف " « 3 » . وذهب السدي « 4 » الكبير إلى هذا المعنى « 5 » .
هامش
( 1 ) دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة / موريس بوكاي ص 285 - 286 / دار المعارف 1977 .
( 2 ) العلامة صاحب التصانيف أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد اللّه بن منظور الأسدي مولاهم الكوفي النحوي صاحب الكسائي ، له كتاب " معاني القرآن " توفي عام 207 ه .
( 3 ) تفسير القرطبي .
( 4 ) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة الحجازي ثم الكوفي إمام مفسر من التابعين توفي عام 127 ه .
( 5 ) تفسير أبي حيان .