الحر في تربيته وتهذيبه ، ولم يأخذ بيده إلى الحرية المنشودة والحقوق العامة ؟ ثم أترى بعد ذلك أن الإسلام لم يحضّ على تعليم البنت وتأديبها ، وتهذيبها وتثقيفها ، بما ينمّي عقلها ، ويحسن أخلاقها ، ويرفع شأنها ، ويعلمها واجبات بيتها ؟ إذا كان الشارع يشيد بذلك في الإماء ، فما بالك بالحرائر المحصنات ؟ فعلّم بنتك وأدبها يكن لها ولك المستقبل السعيد والعيشة الراضية ، والكرامة العالية .
وثانيهم : من آمن بديننا وكتابنا ، وإمامنا ونبينا من أهل الكتب المقدسة
يهودا أو نصارى ، فأولئك لهم أجران على الإيمان لتعدد جهته .
أجر على الإيمان بدينهم ، والعمل بكتابهم .
وأجر على الإيمان بنبينا ، والعمل بكتابنا ، وفي هذا ترغيب عظيم لليهود أو النصارى في المسارعة إلى اعتناق الإسلام . الذي هو خاتمة الأديان ، وأن ما أرادوه من الثواب في المحافظة على دينهم محفوظ لهم إلى ما ينالون من ثواب الإيمان الجديد ، والعمل بالقرآن المجيد ، فالإسلام لا يغمط « 1 » لذي حق حقه ، ولا يحرم عاملا أجره .
وثالثهم : العبد الذي يقوم بواجب الرق لسيده وواجب العبودية لربه
، فهو لسيده الخادم المطيع والحافظ الأمين ، يخلص لسيده في سائر أعماله ، يحرص على ماله وينميه ، ويحافظ على بناته وبنيه ، يرشده إلى ما يراه الخير ، وينبهه إلي مواطن الشر ، وهو لربه مؤد للحقوق ، قائم بالواجبات فلا يلهيه القيام بخدمة سيده ، عن القيام بحق بارئه ، فإذا ما نودي للصلاة هرول إليها ، وإذا ما دعي لمكرمة أجابها ، وإذا ما رغب إليه سيده في اقتراف جريمة نصحه وأطاع ربه ، فهو بأوامر الدين قائم ، ولنواهيه تارك ، وللقرآن ذاكر ، وللسوء مخاصم ، فهذا له أجران : أجر النصح لسيده ، وأجر الطاعة لربه .
هذا والعدد لا مفهوم له . فهناك من يؤتى أجره مرتين غير أولئك . كنساء الرسول صلى اللّه عليه وسلم فقد قال اللّه فيهن :
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً
« 2 » ، وكمن يتصدق على قريبه له أجران : أجر
هامش
( 1 ) يغمط : غمط : استصغر واحتقر .
( 2 ) سورة الأحزاب ، الآية : 31 .