ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — صفحة 95

المرتضى رحمه اللَّه : فيكون معنى الخبر على هذا الوجه : من لم يقم على القرآن فيتجاوزه إلى غيره ويتعدّاه إلى سواه ويتّخذه مغني ومنزل مقام ، فليس منّا . انتهى . ( 1 ) ويمكن دفع الأوّل ، بانجباره برواية من لا يعمل بخبر الآحاد ولو كان صحيحا . والثاني : بكونه خلاف الأصل والظاهر ، نعم لو كان احتمال الوضع مساويا لعدمه وجب التوقّف على ما صرّح به المحقق الداماد في ( الرواشح السماوية ) ، قال : الاخبار على ثلاثة ضروب : ضرب يجب تصديقه وهو ما نصّ الأئمّة على صحّة وروده ، وضرب يجب تكذيبه وهو ما نصّوا على وضعه ، وضرب يجب التوقّف فيه لاحتماله الأمرين كسائر الاخبار ، ولا يجوز الإفراط في نقل أخبار الآحاد والانقياد لكلّ خبر كما هو مذهب الحشوية ، إذ في الاخبار موضوعات بيّنة ( 2 ) انتهى ( 3 ) فتدبر . والثالث : بأنّ ذلك قرينة على إرادة الاستحباب المؤكَّد . والرابع : بما تقدّم من عدم الانفكاك . والبواقي : بكونها خلاف الظاهر ، فلا يعارض احتمالها ما هو الظاهر من التغنّي والمتبادر منه . ومنها : ما دلّ على رجحان قراءة القرآن بالحزن مثل ما رواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمّن ذكره عن الصادق عليه السّلام قال : « إن القرآن نزل بالحزن فاقرؤوه بالحزن » ( 4 ) انتهى . وما رواه عنه أيضا ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد ، عن سليم بن داود المنقري ، عن حفص قال : ما رأيت أحدا أشدّ خوفا على نفسه من موسى بن جعفر عليه السّلام ولا أرجى الناس