ذريعة الاستغناء في تحقيق مسآلة الغناء — صفحة 87

ولا احتمال ورودهما للتقيّة ، بعد كون المسألة اختلافية بينهم ، مع أنّ الأصل عدمه ، مع ندرته بالنسبة إلى ما لم يرد لها من الأخبار ، كما لا يخفى . وممّا يقتضي به العجب أنّ بعض الفحول ( 1 ) زعم : أنّ الروايتين من أدلَّة من جوّز الصوت اللهويّ ، فإنّ المراد بالغناء مطلق الصوت المشتمل على الترجيع ، فهو قد يكون مطربا ملهيا فيحرم ، وقد لا ينتهي إلى ذلك الحدّ فلا يعصى به . وأنت خبير بأنّه لم يذهب إلى تجويز الصوت اللهويّ أحد من أصحابنا حتى تكون الروايتان مستنده ، نعم ، ربّما يتوهّم من بعض ( 2 ) المحدّثين في بادي الرأي ، ولكن التأمّل في عبارته ( 3 ) يعطي ما أشرنا إليه ، فتأمّل . والظاهر أنّ من صرّح من العامّة بتجويز الصوت اللهويّ مطلقا ، أو في الجملة ، أراد به غير ما فسّرناه من المهيّج للشهوات المزيّن للسيّئات ، وإن جوّزوا استعمال بعض آلات اللهو ، فتدبر . ومنها : ما ورد بمدح الصوت الحسن مطلقا مثل قوله تعالى : * ( يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ ) * ( 4 ) انتهى . بناء على تفسيره بالصوت الحسن كما نقله الغزالي ( 5 ) ورواه الصدوق أيضا عن محمد ابن أحمد بن الحسين البغدادي ، عن علي بن محمد بن عنبسة ، عن دارم بن قبيصة ، عن الرضا عليه السّلام عن آبائه عليهم السّلام قال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « حسّنوا القرآن بأصواتكم فإنّ