وراءه وهو مقلوب .
والرئى ما رأت العين من حال حسنة .
والعرب تقول ريته في معنى رأيته وتراءى القوم إذا رأى بعضهم بعضا .
وراءى فلان يرائي .
وفعل ذلك رئاء الناس وهو أن يفعل شيئا ليراه الناس .
والرواء حسن المنظر والمرآة معروفة والترئية وإن شئت لينت الهمزة فقلت الترية ما تراه الحائض من صفرة بعد دم حيض أو أن ترى شيئا من أمارات الحيض قبل .
والرؤيا معروفة والجمع رؤى .
( رأب ) الراء والهمزة والباء أصل واحد يدل على ضم وجمع .
تقول رأيت الأمور المتفرقة إذا أنت جمعتها برفقك كما يرأب الشعاب صدع الجفنة .
وتلك الخشبة التي يشعب بها رؤبة .
( باب الراء والباء وما يثلثهما )
( ربت ) الراء والباء والتاء ليس أصلا لكنه من باب الإبدال يقال ربته تربيتا إذا رببه .
قال :
والقبر صهر صالح زميت * ليس لمن ضمنه تربيت
( ربث ) الراء والباء والثاء أصل واحد يدل على اختلاط واحتباس .
تقول ربثت فلانا أربثه عن الأمر إذا حبسته عنه .
والربيثة الأمر يحبسك .
وفي الحديث إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده إلى الناس فأخذوا عليهم بالربائث .
يريد ذكروهم الحاجات التي تربثهم .
ويقال اربث القوم إذا اختلطوا .
قال :
معجم مقاييس اللغة — صفحة 473
مساهمون: أحمد بن فارس بن زكريا ( ابن فارس )
ص٤٧٣